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起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体验和对(duì)万(wàn)物的(de)洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而(ér)败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快(kuài)要(yào)成功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于(yú)将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应(yīng)发(fā)挥(huī)智能或(huò)技能的(de)最佳状(z泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗0; line-height: 24px;'>泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗huàng)态(tài)，只有在心理平静的(de)自然状态(tài)下(xià)才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会(huì)出现失败的(de)事(shì)情了。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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