不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还(hái)原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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