在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将(j沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家iāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个问(wèn)题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家sī)塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种意味。

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