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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的(de)言行(xíng)，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下(xià)来，因(yīn)此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自(zì)独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识(sh刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音í)方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适(shì)应仁(rén)、表达仁的一种合理的社(shè)会(huì)关系与待人接物(wù)的(de)规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施(shī)奉(fèng)行(xíng)的(de)金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾(céng)有“半部(bù)《刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算(suàn)它们掉(diào)下来(lái)，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进(jìn)行，干吗(ma)还(hái)要担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三十(shí)里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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