提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家(jiā)可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是(shì)影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客(kè)死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包(bāo)括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个(gè)湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何(hé)能(néng)行(xíng)走？影视(shì)剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如(rú)何行走的(de)？对于这(zhè)一(yī)点(diǎn)说(shuō)法众多。

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湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干(gàn)，而(ér)另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先(xiān)通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没(méi)有说明如何同时运(yùn)多(duō)具尸体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸(shī)的主(zhǔ)要(yào)工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得(dé)前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上下姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子(zi)也确(què)实是个(gè)不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走的(de)一(yī)般(bān)都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力(lì)势(shì)能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他们的药材(cái)带出大(dà)山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛(le)一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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