被动句。

　　于，介词，表示一方水等于多少升，一方水等于多少升水被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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