三字(zì)经中(zhōng)苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁是什(shén)么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句(jù)是这句(jù)话的(de)意(yì)思为：如果从(cóng)小不好好教(jiào)育(yù)，善良(liáng)的(de)本性就(jiù)会变坏的。

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三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的(de)下一(yī)句(jù)

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，《三(sān)字经(jīng)》是(shì)我国的传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材，今天小编(biān)就来(lái)和大家(jiā)聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的(de)传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　在中国古(gǔ)代经(jīng)典当中，《三字经》是(shì)最浅显易懂的读(dú)本之一。

　　《三字(zì)经》取(qǔ)材典(diǎn)范(fàn)，包括(kuò)中(zhōng)国传统文(wén)化的文学、历(lì)史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而(ér)核心(xīn)思想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了(le)解(jiě)了常识(shí)、传统国学及历史故事，以及故(gù)事内涵中的做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是(shì)我国不可多得(dé)的宝贵遗(yí)产，有不同版本，全(quán)文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字(zì)文》都是我国优秀(xiù)的蒙学读物，并称为(wèi)"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是我中华悠(yōu)悠(yōu)五千年灿烂的经典传统文化之一，它是中华儿女智(zhì)慧的结(jié)晶，它承载(zài)着一(yī)个(gè)民族(zú)的历史与精神(shén)，体现了独特的教育思想和(hé)文化魅(mèi)力。

　　这是中(zhōng)国(guó)几千(qiān)年(nián)来形成的(de)独(dú)特的民(mín)族文化(huà)，在世界(jiè)上也是举足(zú)轻重，并(bìng)受到全世界的广泛关(guān)注(zhù)。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗(lǎng)朗上口，简明扼要(yào)，是以中国历史为素(sù)材，植根(gēn)于传统文化，强调教(jiào)育(yù)以(yǐ)“德(dé)”为先，学贵在恒和环境对学习(xí)的影响，讲述教育与学(xué)习重要性的(de)教育论著。

　　同时(shí)也是我雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗国代古一部传统的(de)儿童启蒙识(shí)字教育课本(běn)。

　　3、在(zài)现(xiàn)在这(zhè)个复杂多变的社(shè)会环境下，德育教育也成为现行教育(yù)改(gǎi)革所面临的一(yī)个重要课题(tí)。

　　现在很多学校也把传承中(zhōng)华民族经典传(chuán)统文(wén)化作为新时期德(dé)育教育发展的重要(yào)途径。

　　传统文(wén)化(huà)的核心就(jiù)是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝(xiào)悌，次(cì)见闻(wén)”，可见在传统的教育中(zhōng)，雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗是把(bǎ)德育(yù)放在(zài)首位的，一个人首(shǒu)先得(dé)要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民族(zú)悠久的传统文(wén)化是中华先贤们(men)几千年来智慧的结晶，它使我中(zhōng)华民族历(lì)经几千年生生不息，屹(yì)立不倒。

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