春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国(guó)以及春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故(gù)事(shì)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关(guān)系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗)战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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