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  “本(běn)来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

  这句话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的,看世间万物无不是一个空(kōng)字,心本(běn)来就是(shì)空的话,就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑(huò),任何事物从(cóng)心而过,不留痕迹(jì)。

  出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本(běn)无树(shù),明(míng)镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜台(tái)。

  明镜(jìng)本清净,何处染(rǎn)尘埃(āi)!菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦(yì)非台。维多利亚的秘密什么档次,维多利亚的秘密算什么档次p>

  本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅,何劳(láo)向外求玄(xuán)?听说(shuō)依此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的,旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思(sī)是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西(xī),为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提(tí)本塌亮辩无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃。

  译文(wén):弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树,弟子的(de)心灵就像一座明亮维多利亚的秘密什么档次,维多利亚的秘密算什么档次的台镜(jìng)。

  要时(shí)时不(bù)断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时(shí),他(tā)的(de)师父(fù)出题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领(lǐng)悟,于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō):“身是(shì)菩提树(shù),心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及境界(jiè)上(shàng)来看,慧能的显(xiǎn)然要高得多,所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu),称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

  大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解(jiě)的:“身是菩(pú)提树,心(xīn)如明镜台(tái),时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意(yì)思是(shì):弟(dì)子(zi)就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟),弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜,要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释(shì):“菩提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而(ér)是原本比喻(yù)智慧的,明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子,而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

  我(wǒ)们的(de)心本来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静的,那(nà)里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

  二者的(de)差异在于,神秀要(yào)借助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己感悟,而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境(jìng)界,不需要比喻,直接(jiē)看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩(pú)提本无(wú)树(shù)

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