然则(zé)全国之事的(de)然则是什么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译是“然则(zé)全(quán)国之事”的(de)“然则”是连(lián)词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么(me)…”的(de)。

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然(rán)则全国之(zhī)事的然则是什(shén)么意(yì)思，然则(zé)全国之事的然则翻译(yì)

　　“然则全国(guó)之(zhī)事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然(rán)这样(yàng)，那(nà)么…”或“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整句(jù)意(yì)思是已然这样，那么(me)全国的(de)事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石(shí)，当(dāng)求(qiú)之于(yú)上流(liú)。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲石(shí)，其反激之(zhī)力(lì)，必于石(shí)下迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至(zhì)石之半(bàn)，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不(bù)更(gèng)颠乎？”如其(qí)言(yán)，果得于(yú)数(shù)里外。

　　然(rán)则全国(guó)之事，但知其一发字有几画，发字有几画五行什么，不发字有几画，发字有几画五行什么知其(qí)二者(zhě)多矣，可据理臆(yì)断欤？全文层次明(míng)晰，其行文结(jié)构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的搜索作业打开(kāi)，在戏剧性的情节中(zhōng)发(fā)掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚和(hé)普通人相同，由于(yú)对外界事(shì)物的知道有限，依(yī)照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不到；

　　可(kě)是学者依照自己从书本上学来的常识(shí)进行(xíng)推(tuī)理也不正确，他(tā)的一套理(lǐ)论(lùn)或许能(néng)让世(shì)人暂时(shí)服气，可是现实仍是现(xiàn)实，依照学者的理(lǐ)论(lùn)和(hé)办法向地(dì)下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由(yóu)于终年与河(hé)流打(dǎ)交道，对河流的水、石(shí)、泥沙等(děng)习性(xìng)有更详尽的了(le)解，因而能得出正确的定论(lùn)：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的办(bàn)法在(zài)上(shàng)游(yóu)寻觅，公然找到了(le)石兽。

“然则全国之事(shì)中的然(rán)则”是什么意思(sī)？

　　然则(zé)是连(lián)词(cí)，,意思是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石(shí)兽》是清代文学家(jiā)纪昀创造(zào)的一篇白话小说。

　　原文(wén)节选：求之下贱，固颠(diān)；求(qiú)之地(dì)中，不更颠(diān)乎？”如(rú)其(qí)言，果得于数(shù)里(lǐ)外。

　　然则(zé)全(quán)国之岩山事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没(méi)的(de)当地寻(xún)觅它们(men)，不是更张(zhāng)狂(kuáng)吗?”依照他(tā)的话（去(qù)寻(xún)觅），公然在(上游(yóu))几(jǐ)里外(wài)寻到了(le)石(shí)兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象，不(bù)知道底子道理的状况有许多，莫(mò)非能够依据某个道理就片面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用简练的言语叙述(shù)了一(yī)则十分有教育含义(yì)的寓言故事(shì)，讴(ōu)歌了赋有实践经验的老河兵，嘲(cháo)笑(xiào)了讲学粗散中(zhōng)家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学的(de)自以为(wèi)高超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知道具有较大(dà)的(de)启示(shì)和指导(dǎo)含义。

　　全(quán)文层次明(míng)晰，其行文结构(gòu)首要环绕石(shí)兽的搜索作业打(dǎ)开，在戏(xì)剧性的情节中(zhōng)发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里(lǐ)的讲(jiǎng)学(xué)家和普通人相同，由于对外界(jiè)事(shì)物的知道有限(xiàn)，依照惯(guàn)例(lì)思(sī)想划着几只小舟，顺(shùn)着(zhe)河(hé)流去(qù)寻觅(mì)石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自己(jǐ)从书本上学(xué)来的(de)常识进行推理(lǐ)也(yě)不正(zhèng)确，他的一套理论或许能(néng)让世人暂(zàn)时(shí)服气，可是现实仍是现实(shí)，依照学者的理(lǐ)论和办法(fǎ)向地掘胡下发掘，必(bì)定(dìng)也是找发字有几画，发字有几画五行什么不(bù)到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终年(nián)与河流(liú)打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习(xí)性有(yǒu)更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河兵的(de)办法在(zài)上(shàng)游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

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