提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但(dàn)肯(kěn)定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃(yuè)的(de)？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种方(fāng)法，好让他(tā)们落(luò)叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖(hú)南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还(hái)念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去(qù)生命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行走的？对(duì)于(yú)这49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯(qū)干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知(zhī)死(sǐ)者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓(lià49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数n)过程也必(bì)须(xū)是三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为运(yùn)尸的(de)主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不错的办(bàn)法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸(shī)体架子就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些(xiē)小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖(mài)得(dé)高(gāo)价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科(kē)技的发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘(xiāng)西一(yī)些地区(qū)每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个(gè)小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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