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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等(děng)的做体力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷劳心，或(huò)劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力(lì)于(yú)20%的(de)人的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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