十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓取代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓