转世灵(líng)童你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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