黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

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关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济(jì)能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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