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致知在格物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什么意思(sī),致知在格(gé)物格(gé)物(wù)的意思(sī)

  “致(zhì)知在格物,物格而后知至”翻(fān)译:认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

  原句出自于《大(dà)学》。

  原文:古之欲(yù)明明德于天下者,先(xiān)治(zhì)其(qí)国;

  欲治其国者,先齐其家(jiā);

  欲齐其家者,先(xiān)修其(qí)身;

  欲修其(qí)身者,先正(zhèng)其心(xīn);

  欲正其心者,先诚其意;

  欲诚其意者,先致其知,致知在格物。

  物格而后知至,知至而后(hòu)意诚,意诚而后心(xīn)正(zhèng),心正而后身修,身(shēn)修而后家(jiā)齐(qí),家齐(qí)而后国治,国治而后天下平。

  白话译文:古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人,先要(yào)治理好自己的国家;

  要(yào)想治理好自己的(de)国家,先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族;

  要想管理好自(zì)己的家庭和家族,先要修养自身(shēn)的品性。

  要想修养(yǎng)自身的品性,先要端正(zhèng)自己的(de)思想;

  要(yào)端正自己的(de)思(sī)想,先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚;

  要想使自己的意念真诚,先要使(shǐ)自己获(huò)得(dé)知识,获得知识的途径在(zài)于认知(zhī)研(yán)究(jiū)万事万物(wù)。

  通过对万(wàn)事万(wàn)物(wù)的认识研究,才能(néng)获得知识。

  获得知识(shí)后,意念才能真诚;

  意念真诚(chéng)后,心思才能端正;

  心思端正后,才能(néng)修养品性;

  品性(xìng)修养后,才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族;

  家庭家族管理好(hǎo)了,才能治(zhì)理好国家;

  治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。

  《大学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书,是儒学的入门读(dú)物。

  所以,朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

  经朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后(hòu),分为“经”和“传”两个部分。

  其中(zhōng)“经(jīng)”一章,是孔子的原话,由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù);

  “传(chuán)”十章,是曾子对“经”的理解和(hé)阐述,由曾子的学生(shēng)记(jì)录(lù)。

  文章所展(zhǎn)示的,是儒学三纲(gāng)八(bā)目(mù)的追求。

  它(tā)既是(shì)为达(dá)到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫,也是(shì)儒学为我们所展示的(de)人生进(jìn)修阶梯(tī)。

  纵(zòng)览(lǎn)四书五经,我们发(fā)现,儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

  所以,抓(zhuā)住这三(sān)纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的(de)钥匙。

  循(xún)着这(zhè)进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印,你就会登(dēng)堂(táng)入室,领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物,物(wù)格而后知至,是什么意思

  认识最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲(yù)。

  出自:《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之欲明明德(dé)于天下(xià)者,先治其(qí)国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲辩明修(xiū)其身者,先正其心;欲正其心者,先(xiān)诚其(qí)意;欲指敬(jìng)诚其意者(zhě),先(xiān)致(zhì)其知;致(zhì)知在格物。

  物格而(ér)后知至;知至而后意诚;意(yì)诚而(ér)后心正;心正而后身修;身修(xiū)而(ér)后家齐;家(jiā)齐而后国治;国(guó)治而后天下(xià)平。

  翻译:古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人,先要(yào)治理(lǐ)好自己的国(guó)家;要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国(guó)家,先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族;要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族,先要修养自身(shēn)的品性;要想修养自身的(de)品性,先(xiān)要端正自己的(de)心思(sī);要想端正自己的心思,先要使(shǐ)自己的意念真诚;要想使自(zì)己的意念真诚,先要使自己革除不好的思想;认识最真的本心。

  通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲,而彰(zhāng)write的过去分词怎么用,write的过去分词英语显明德,认识(shí)本心,表write的过去分词怎么用,write的过去分词英语(biǎo)里如一(yī)。

  意念才能真诚;意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后心(xīn)思(sī)才能(néng)端正(zhèng);心思端正后(hòu)才(cái)能修养品性;品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族;管(guǎn)理好家庭和(hé)家族(zú)后(hòu)才能治理好国(guó)家(jiā);治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

扩(kuò)展资料(liào)

  《大学》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下(xià)来write的过去分词怎么用,write的过去分词英语(lái)的遗书(shū),是儒学的入门(mén)读物。

  所以,朱熹(xī)把(bǎ)它列为 “四书”之首。

   经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后,分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔子的(de)原话,由孔子的学生曾子记录;“传”十(shí)章,是曾子对(duì) “经(jīng)”的(de)理解(jiě)和阐述,由曾子(zi)的学生记(jì)录。

  文章所展示的,是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

  它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人 生进修(xiū)阶梯。

   

  纵(zòng)览四(sì)书(shū)五(wǔ)经(jīng),我们发现,儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

  所(suǒ)以,抓住这三(sān)纲八(bā)目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

  循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印,你(nǐ)就会(huì)登(dēng)堂入室,领略儒学经(jīng)典的奥义。

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