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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台紫菜是不是海鲜。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师(shī)父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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