日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱(ài雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语)好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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