日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗(dì)一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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