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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于(yú)什么时代

　　西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时(shí)期，此(cǐ)时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别是(shì)在战国后(hòu)期，整个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西(xī)周(zhōu)末期周王的统治(zhì)不断受(shòu)到(dào)外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在(zài)不(bù)断(duàn)激化(huà)，周王(wáng)朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治(zhì)者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯，周王(wáng)室实际控制的土地就(jiù)越来越少cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前至(zhì)高无上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力。cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊>礼崩乐(lè)坏(huài)的历史背景

　　（一(yī)）西(xī)周社会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在国都附近分封了(le)许多诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室(shì)御外的(de)屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的治理(lǐ)提(tí)供便利，但也为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王(wáng)权(quán)埋下了(le)隐患。

　　西(xī)周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名，因此(cǐ)，周的(de)农业十(shí)分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外(wài)大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社(shè)会大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的(de)《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂(táng)之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度(dù)遭到极大(dà)的破(pò)坏，寓意社会(huì)制度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局(cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊jú)，驱(qū)需(xū)内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以尽(jǐn)，中(zhōng)国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到(dào)，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会(huì)现(xiàn)实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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