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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子(zi)的哲(zhé)学(xué)观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方死。

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　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是(shì)千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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