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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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