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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是(shì)：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng充电宝100wh等于多少毫安)子的(de)哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在(zài)不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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