通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的途径在于(yú)认知研(yán)究(jiū)万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的(de)学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都是循着这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学(xué)经(jīng)典(diǎn)的(de)奥(ào)义。

致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而(ér)后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端(duān)正自己的心思；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端(duān)正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)后才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。

扩(kuò)展资料(liào)

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列(liè)为 “四书(shū)”之首。

　　 经(jīng)朱(zhū)熹重新编(biān)排(pái)后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì) “经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人 生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家(jiā)的吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法全部学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法)略儒(rú)学经典的奥义。

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