星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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