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断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元(yuán)1世纪是哪一年到(dào)哪一年(nián)，公元1世纪是(shì)什么年(nián)代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)的。

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公元1世(shì)纪(jì)是哪一年(nián)到哪一年，公(gōng)元1世(shì)纪是什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是(shì)公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代的单(dān)位(wèi)。

　　一个世(shì)纪是一百年，通常是指(zhǐ)连续(xù)的(de)一百年。

　　当用来计算日子(zi)时，世纪通常从可以被100整除的年代或(huò)此(cǐ)后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于(yú)耶稣纪(jì)元后，其中(zhōng)的1年通常表示“吾(wú)主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的(de)世纪则为100年，如果按照这种定(dìng)义的话(huà)，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发生的历(lì)史大(dà)事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝(cháo)政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝(dì)以后，皆(jiē)以(yǐ)外(wài)戚辅(fǔ)政，汉元(yuán)帝皇后王政君(jūn)，六十余年为天下母(mǔ)，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政(zhèng)君为凭(píng)借，最初装出恭谨(jǐn)勤(qín)劳的样(yàng)子，不知疲倦(juàn)地工作(zuò)。

　　后(hòu)来他(tā)广结(jié)名士和将(jiāng)相大臣，深得(dé)人(rén)心(xīn)，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用(yòng)，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮(liáng)，都拿出来赠送给(gěi)宾客(kè)，而(ér)自己家里却过着十分俭朴(pǔ)的生活(huó)，朝(cháo)野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官居大司(sī)马，以太后名义(yì)执掌(zhǎng)军政大(dà)权(quán)，立汉平(píng)帝，并把自己的女(nǚ)儿(ér)嫁(jià)给汉(hàn)平帝(dì)做(zuò)皇(huáng)后，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年(nián)（元始(shǐ)五年(nián)）十二月(yuè)，汉平帝(dì)死(sǐ)后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要求让他(tā)代(dài)天子临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好(hǎo)顺从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为(wèi)“摄(shè)皇帝”。

　　公(gōng)元6年(nián)，王莽改年号为居摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇(huáng)太(tài)子，号(hào)称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽代汉称(chēng)帝(dì)的(de)符命图谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼(tóng)人哀(āi)章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予(yǔ)黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是王莽便到(断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理dào)高(gāo)帝祠庙接受(shòu)铜(tóng)匮，然后戴上王冠(guān)觐见(jiàn)太皇太后(断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理h断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理òu)，坐在未央宫(gōng)前殿，即天子(zi)位，定国(guó)号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的(de)托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和(hé)诸生在(zài)白虎观召开的(de)一次讨论(lùn)儒(rú)家经典的(de)学(xué)术(shù)会议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉朝(cháo)君主(zhǔ)的统治思想(xiǎng)支(zhī)柱。

　　但是(shì)由于当时各家儒学学派传承不同，对于(yú)儒家经典的版本、内容多(duō)有(yǒu)争议。

　　虽(suī)然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会(huì)议(yì)”加(jiā)以统一(yī)，但是(shì)经历(lì)王(wáng)莽新朝的战乱之后(hòu)，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之(zhī)学正式确(què)立为(wèi)官(guān)方的统治思(sī)想。

　　为了巩(gǒng)固(gù)儒家思(sī)想的统治地位，使儒(rú)学与谶纬之学进一(yī)步结合起(qǐ)来(lái)，汉章帝建初(chū)四(sì)年(nián)（公元79），召集各地著名儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨(tǎo)论(lùn)五经(jīng)异同，这就是历史上有名的(de)白(bái)虎观会议。

　　白虎观(guān)于(yú)当时乃(nǎi)是朝廷修(xiū)缮儒学之所。