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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng世界上女性最开放的是哪个国家)次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育(yù)给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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