在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！德国有多大面积，德国相当于中国哪个省

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教德国有多大面积，德国相当于中国哪个省育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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