敬(jìng)告：本文包含一定非常识(shí)的边缘知识(shí)，以及部分未经证实的(de)信息，可能会影响观看者(zhě)三观(guān)，请自带良好(hǎo)的分辨(biàn)能力和接受态度(dù)。如感到(dào)不适，请当(dāng)作故事(shì)。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖(mài)会上(shàng)被人以37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面(miàn)的内容，而且呢手稿的(de)每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛(niú)顿养了一条狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛(zhú)，结果房子就烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手(shǒu)稿就是在(zài)火灾之(zhī)后(hòu)被救(jiù)出来的文件(jiàn)。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究(jiū)古(gǔ)埃(āi)及(jí)的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论(lùn)的研究(jiū)过程(chéng)。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了是(shì)物理(lǐ)学家数学家以外，他也很热(rè)衷于天文学自然哲学还有炼金术(shù)，很(hěn)多(duō)人觉得(dé)很奇(qí)怪为(wèi)什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去(qù)钻研一些与科学(xué)对立的(de)玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但是实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他(tā)写了许多(duō)的书，这些书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关于神(shén)学(xué)的(de)。所以牛(niú)顿是一个完完全(quán)全有神(shén)论者，他做的一系列(liè)的科(kē)学研究也是为了(le)更好地去证明上帝(dì)的(de)存在，所以他(tā)从一开始就在(zài)研究(jiū)神学而并(bìng)非后期转(zhuǎn)行(xíng)。用牛(niú)顿的(de)话来说，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞(fēi)机看(kàn)一(yī)眼就知道这(zhè)不是自然(rán)形(xíng)成的，而是出于(yú)智慧(huì)的设(shè)计和创造，更(gèng)何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有(yǒu)多(duō)厉害。

著(zhù)名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经这样形(xíng)容牛顿。他(tā)说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们(men)可以知道(dào)物(wù)理学(xué)成(chéng)就只是牛(niú)顿(dùn)毕生(shēng)所研(yán)究的领域里面，其中一(yī)小部分而已。

那(nà)在开头提到(dào)了牛顿亲笔的(de)手稿(gǎo)里面，牛顿(dùn)到(dào)底在(zài)研(yán)究什么呢？他(tā)其(qí)实是(shì)想要了(le)解古埃及人所(suǒ)使用的长度(dù)单位(wèi)实(shí)际上(shàng)到(dào)底是多长(zhǎng)。那(nà)他(tā)为什么要研究这个呢？其(qí)中最重(zhòng)要(yào)的一个原因是想用来(lái)在天文的尺度(dù)上面验证自己(jǐ)提出的万有(yǒu)引力的(de)定(dìng)律，为了做到(dào)这点他(tā)就(jiù)必须知道地球的周长是(shì)多少，其(qí)实地球(qiú)的周长有多长，早在公元前200年(nián)左右就有古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼给计(jì)算(suàn)出(chū)来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提(tí)出的(de)数(shù)据。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上第(dì)一位绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据会(huì)比(bǐ)较(jiào)准确。但是这里出(chū)现了(le)一个问题，阿(ā)纳(n桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音à)科西曼(màn)德所(suǒ)使(shǐ)用的(de)数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不(bù)同，古(gǔ)希腊人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为(wèi)古希(xī)腊人所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位很可能源自(zì)于埃及人(rén)所使用(yòng)的单(dān)位(wèi)。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究古希腊金字塔的第(dì)一(yī)人约翰格利弗(fú)的著作。试(shì)图去(qù)了解古希(xī)腊人在(zài)建筑金(jīn)字塔的(de)时(shí)候，所使用的(de)长度单位到底有多长，所以只要了解(jiě)金字塔所使用的长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长，他(tā)就可以反推出阿纳科(kē)西曼德所提出(chū)的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地从天文学的程(chéng)度(dù)上(shàng)去验(yàn)证(zhèng)他的万有引力定(dìng)律。所以统一度量衡这(zhè)个(gè)东西实在是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃(āi)及(jí)的长(zhǎng)度单位还有(yǒu)另一个原因，那就(jiù)是他(tā)想要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以西结在异(yì)象中看到了一座(zuò)宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末(mò)世(shì)论这(zhè)很(hěn)有可(kě)能就是所谓的那第(dì)三(sān)圣(shèng)殿(diàn)。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造的所罗门(mén)圣殿，在公元前960年建造(zào)完成(chéng)，但(dàn)是在公(gōng)元(yuán)前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二(èr)世(shì)给摧(cuī)毁了。

后来(lái)圣殿在公元前(qián)516年重建，这就是第二(èr)圣(shèng)殿。但是这(zhè)第二圣殿在公元70年的时候(hòu)又被罗(luó)马帝国镇(zhèn)压犹太人的(de)将军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末世论(lùn)之中，未(wèi)来(lái)将会有(yǒu)一(yī)位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古(gǔ)老的(de)以色列王国，然后人(rén)类将会进(jìn)入(rù)到一个幸福(fú)的时代。所以犹太教(jiào)所(suǒ)谓的末(mò)世(shì)论其实(shí)指的就(jiù)是(shì)一个悲惨时代的结束(shù)，然(rán)后进入到(dào)一(yī)个(gè)幸福的新时代。

在圣经里就有很多(duō)完整的对于第三圣殿外(wài)观的描(miáo)述。记载了它有多(duō)宽、多高(gāo)、多长以及有(yǒu)哪些出入(rù)口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿(dùn)认为圣经里所有的内容都(dōu)有(yǒu)他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详(xiáng)细一(yī)定有他的原(yuán)因。所(suǒ)以只要(yào)了解了这(zhè)个第三圣殿(diàn)的实(shí)际尺度就可以知(zhī)道末(mò)世论什(shén)么时(shí)候会发生，弥(mí)赛亚(yà)什么时候会降临，这就是他为什(shén)么研究金字塔的原(yuán)因。

有趣的(de)是，目前已(yǐ)经有许多圣(shèng)经里描(miáo)写的建筑(zhù)都在现(xiàn)实考古(gǔ)中被一一发(fā)现，所(suǒ)以这也让很多人相信圣经里(lǐ)面的内(nèi)容现实存(cún)在的可信度很高，包括里面还蕴(yùn)藏(cáng)着(zhe)一些圣经密(mì)码(mǎ)，解读了一些对于未(wèi)来世界(jiè)的预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是(shì)想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底做了什么(me)，包括他为什么转(zhuǎn)行研(yán)究(jiū桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音)神学。

我(wǒ)们也能从(cóng)这份手稿(gǎo)里感受到(dào)牛顿对(duì)于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿意花费(fèi)这么多精力去研究，这也是他站在科(kē)学角度上对待科学的(de)严(yán)谨和尊(zūn)重。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音