在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解900g是几斤 900g是多少毫升释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这900g是几斤 900g是多少毫升种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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