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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语huì)施说(shuō)：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语>

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存(cún)在(zài)形(xíng)态。

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