不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的(de)经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了，不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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