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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出(chū)生(shēng)成长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(sh形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句ì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归(guī)根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然(rán)会(huì)失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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