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徙木立信(xìn)的故事阐明晰(xī)什(shén)么(me)道理，徙木立信给告(gào)知了咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在(zài)城门处(chù)说(shuō)只需有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办(bàn)，商(shāng)鞅就(jiù)实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立(lì)典型(xíng)，而使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了(le)获得人(rén)们(men)的信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位(wèi)就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都市南门，募(mù)民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行(xíng)变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的(de)木杆，招募(mù)大众(zhòng)有可(kě)以搬(bān)到北门的就赏给十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有可(kě)以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆到(dào)北(běi)门，当(dāng)即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚(yú)也，而(ér)叹执政者之(zhī)煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数千年来民(mín)智(zhì)之不(bù)开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素

　　法则(zé)而善，其美好吾(wú)民(mín)也必多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不(bù)布此(cǐ)法则(zé)，或(huò)布而恐其不生效(xiào)能，必竭(jié)全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持(chí)之，务使到达完(wán)善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互倚系，安(ān)有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯(wéi)无美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦民(mín)适成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记(jì)载，而求其利国福(fú)民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事(shì)正殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不(bù)綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民何(hé)惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信者，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知(zhī)数千年(nián)来(lái)民智漆(qī)黑(hēi)国几(jǐ)蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木(mù)立信(xìn)一(yī)事(shì)，若令彼东西(xī)各答消(xiāo)文明国(guó)民闻(wén)之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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