十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天念好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qinovo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗à)当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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