十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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