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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近则不(bù)逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng)，而是特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子之(zhī)道相违背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在(zài)此处应(yīng)是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这(zhè)句话，在(zài)主张(zhāng)男女平权(quán)的现代(dài)受到了很多(duō)抨击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认识(shí)，就(jiù)比较容易引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确(què)实是(shì)泛指女性，那(nà)也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和(hé)文(wén)化背景中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一(yī)点，是(shì)因为古代与现代的社(shè)会形态(tài)和文化背景差异巨大，而(ér)这(zhè)些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的(de)作用。

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远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

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　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人(rén)为难(nán)养也(yě)！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄(xù)养啊(a)！亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子(zi)与小人(rén)在此处应(yīng)是指古(gǔ)时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子(zi)，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨击，被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字(zì)面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就(jiù)在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确(què)实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要(yào)强(qiáng)调(diào)这一点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用。

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