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庸人自扰之乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东(dōng)乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

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