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　　輮使之然(rán)也的然指代前面的(de)加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思(shuō)明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间(jiān)有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的(de十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思)事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能(néng)够(gòu)中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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