三字(zì)经中苟不教性乃迁是什么(me)意思，苟不(bù)教性(xìng)乃迁的下一句(jù)是这句话的意思(sī)为(wèi)：如(rú)果从小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育，善良(liáng)的(de)本(běn)性就会变坏的。

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三(sān)字经中苟不教性乃迁是(shì)什么意思，苟不教(jiào)性(xìng)乃(nǎi)迁的(de)下(xià)一句(jù)

　　出自《三字经(jīng)》，《三字经》是我国的传(chuán)统(tǒng)启蒙(méng)教材，今(jīn)天小编(biān)就(jiù)来和大家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

　　在中国古代经典当(dāng)中，《三(sān)字(zì)经》是(shì)最浅显(xiǎn)易(yì)懂的读本(běn)之一。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就了解(jiě)了常识(shí)、传统国学及(jí)历史故事，以及故事内(nèi)涵(hán)中(zhōng)的做人做事道理(lǐ)。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得的(de)宝贵遗产，有(yǒu)不同(tóng)版(bǎn)本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字(zì)文》都是我国(guó)优秀的蒙(méng)学读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠(yōu)五千年灿烂(làn)的经典传统(tǒng)文化之一，它是(shì)中华(huá)儿女(nǚ)智(zhì)慧的结晶，它(tā)承(chéng)载着(zhe)一个民族(zú)的历史与(yǔ)精神，体现了独特的教(jiào)育思想和(hé)文化(huà)魅力。

　　这是中国一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元几千年(nián)来形成(chéng)的独(dú)特的(de)民族文化，在(zài)世界(jiè)上(shàng)也(yě)是举足轻重，并受到全世界(jiè)的(de)广泛(fàn)关(guān)注(zhù)。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以(yǐ)中国(guó)历史为素材(cái)，植根于传(chuán)统文化，强调(diào)教育以“德”为(wèi)先(xiān)，学贵在恒和环境(jìng)对学习的影响，讲(jiǎng)述(shù)教(jiào)育与学(xué)习重(zhòng)要(yào)性(xìng)的教育(yù)论(lùn)著。

　　同时也是我国(guó)代古一(yī)部传统的(de)儿童(tóng)启蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现在这个复(fù)杂多变的(de)社会环境(jìng)下，德育教育(yù)也(yě)成(chén一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元g)为现行(xíng)教育(yù)改革(gé)所面临(lín)的一个(gè)重(zhòng)要课题。

　　现在(zài)很多(duō)学(xué)校也把传承中(zhōng)华民(mín)族经典传统文化作为新时期德(dé)育教育发展的重(zhòng)要途径(jìng)。

　　传统文化(huà)的核心就是“德育(yù)”，《三字经》中说(shuō)：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在(zài)传统(tǒng)的教育中(zhōng)，是把德育放在首位的，一个人首先得(dé)要有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统(tǒng)文化(huà)是中华先贤们几(jǐ)千年(nián)来智慧(huì)的结(jié)晶，它使(shǐ)我中华民族(zú)历(lì)经(jīng)几千年生生不(bù)息，屹立(lì)不倒。

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