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方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可是什(shén)么意思，方生(shēng)方(fāng)死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承(chéng)认事(shì)物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态(tài)就是有序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张(zhān肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西g)、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态(tài)。

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