十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即(华大基因有国家背景吗jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十(sh华大基因有国家背景吗í)九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六(liù)日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；华大基因有国家背景吗p>

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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