春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的(de)哪个国(guó)家的人等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何(hé)充实意(yì)志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的(de)精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关(guān)系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后：陕西的(de)泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后hái)有新疆的哈密。

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