黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神(s琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗hén)话传说。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了(le)百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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