在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的问题吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不应(yīng)该(gāi)问这些吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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