成大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码(jiān)忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极(jí)大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要(yào)经过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事(shì)例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励(lì)人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关信息(xī)显示，这句(jù)话强调了(le)成功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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