輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义(yì)、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇(piān)文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向触动的意思解释，颇受触动的意思来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警(jǐng)句，已(yǐ)成(chéng)为(wèi)勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害(hài)，处(chù)理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的(de)见(ji触动的意思解释，颇受触动的意思触动的意思解释，颇受触动的意思an>àn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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