作家许地山简介(jiè)，许地山简(jiǎn)介(jiè)资料(liào)是许地山(18914—1948.4)原(yuán)名许(xǔ)赞堃，字地山，笔名(míng)落花生的。

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作(zuò)家许地山简介，许地山简介(jiè)资料(liào)

　　许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔名落(luò)花(huā)生。

　　生(shēng)于台(tái)湾台南，甲午之战(zhàn)后(hòu)全家迁居(jū)福(fú)建龙溪(xī)（漳州）。

　　幼年随父在广东读书(shū)，中(zhōng)学(xué)饿毕业因家境衰落(luò)，到漳州第二师范教(jiào)书(shū)，1913年赴(fù)缅甸仰光中学(xué)任教(jiào)，1916年回(huí)国。

　　次年入燕京大学，得文学(xué)士学位后再(zài)入宗教学院，得神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚(yà)大学，次年到英国(guó)牛(niú)津(jīn)大学(xué)研习。

　　他对宗教史有精深研究，也下工夫钻(zuān)研过印度哲学、人(rén)类学、民俗学，掌握梵文、希腊文和中国(guó)古(gǔ)代的金文、甲(jiǎ)骨文，是著名学(xué)者。

许地山(shān)简介

　　许(xǔ)地山(shān)，（1894年(nián)2月(yuè)3日－1941年8月4日），名赞堃(kūn)（kun），字地山，笔名落华生(shēng)（古(gǔ)时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍贯广东揭阳。

　　生于台(tái)湾一个(gè)爱国志士家庭(tíng)。

　　许(xǔ)地(dì)山是中国(guó)现代著名小说家(jiā)、散(sàn)文家、“五四”时(shí)期(qī)新文(wén)学(xué)运(yùn)动先驱者之一。

　　在梵文(wén)、宗教方面亦有研(yán)究硕果。

　　1917年考入北京大学文学院，1926年毕业并留校(xiào)任教。

　　期(qī)间(jiān)与(yǔ)瞿秋(qiū)白、郑(zhèng)振铎(duó)等人联合(hé)主(zhǔ)办《新社会》旬刊，积极宣(xuān)传革命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前(qián)后从事文学活(huó)动，后(hòu)转入英国(guó)牛津大学曼斯菲尔学院(yuàn)研究宗教(jiào)学、印(yìn)度哲学(xué)、梵(fàn)文等(děng)。

　　1935年应聘为香港大学文学院主(zhǔ)任(rèn)教授，遂(suì)举(jǔ)家迁往香港尘御。

　　在港期(qī)间曾(céng)兼任香港(gǎng)中英文化(huà)协会主席。

　　一生著作颇多，有《花》《落花生(shēng)》等。

　　许地山一(yī)生创作(zuò)的文学作品(pǐn)多(duō)以闽、台、粤和东南(nán)亚、印(yìn)度(dù)为(wèi)背景，主(zhǔ)要著作有(yǒu)《危巢坠简》《空(kōng)山灵雨》《道(dào)教(jiào)史(shǐ)》《达衷集》《印度文学》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉(lā)民间(jiān)故事》等，与印度文(wén)学有关的文禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思章，书籍(jí)。

　　扩(kuò)展资料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华生》散(sàn)文是中(zhōng)国(guó)现(xiàn)代(dài)作(zuò)家许地山的作(zuò)品。

　　这是一篇叙事散文，全文(wén)围绕“种(zhǒng)花生——收花生(shēng)——吃花生——议花(huā)生(shēng)”来(lái)写，真实地(dì)记(jì)录了作(zuò)者小(xiǎo)时候(hòu)的一次(cì)家庭活晌兄(xiōng)裤动和所受到(dào)的教育。

　　散文描述了一(yī)家人收获(huò)花(huā)生的(de)情景，通过谈论花生的好(hǎo)处，借物喻(yù)人，揭示了(le)花(huā)生不图虚(xū)名、默(mò)默奉献的品(pǐn)格(gé)。

　　说明人要做有用的人，不(bù)要(yào)做只讲体面而对(duì)别人没有好处的人(rén)，表达了(le)作者不为名利，只求有益于社(shè)会(huì)的人生理想和(hé)价值观。

　　2、本书收录了许地山在(zài)逝(shì)世前一年于(yú)《大公报》连载的13篇议论文章，涵(hán)盖宗教、文物、语文三个领域。

　　宗教部(bù)分主要(yào)论述儒、儒(rú)宴(yàn)简学、儒教之间的关(guān)系(xì)；医(yī)学和道(dào)教(jiào)的关系(xì)；宗教(jiào)对(duì)妇女的(de)态度等问题(tí)。

　　文物部分既有对器(qì)物、制度等的(de)考证，对礼俗的议论，也有(yǒu)对香港(gǎng)考(kǎo)古工作的记述。

　　语文部分除《国粹与国学》这篇文章外，主要(yào)讨论的是(shì)汉字改革问题。

　　《国粹与国学》则提出了作者(zhě)对(duì)"国(guó)粹"的定义，并讨(tǎo)论了国学的价值和路向(xiàng)等问题。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-许地(dì)山

　　作家许地山简(jiǎn)介(jiè)，许(xǔ)地山(shān)简(jiǎn)介(jiè)资料是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花生的。

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作家(jiā)许地(dì)山简介，许地(dì)山简(jiǎn)介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞(zàn)堃，字地山，笔名(míng)落花生。

　　生于台湾台南，甲午之战后全家迁居福(fú)建(jiàn)龙溪（漳(zhāng)州）。

　　幼(yòu)年随父在广东(dōng)读书，中学饿毕业因家境(jìng)衰落(luò)，到漳(zhāng)州第二师范教书，1913年(nián)赴(fù)缅甸仰光中学任(rèn)教，1916年回国(guó)。

　　次年入燕京大学(xué)，得(dé)文学士学位后再入(rù)宗(zōng)教(jiào)学院，得(dé)神(shén)学(xué)士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大学，次年(nián)到英国牛津大学研习。

　　他对宗教史有精深研(yán)究，也下(xià)工(gōng)夫钻研过印度哲学(xué)、人类学、民俗学，掌握梵文、希腊文和(hé)中国古(gǔ)代的金文、甲骨文，是著名学者。

许地(dì)山简介

　　许(xǔ)地山，（1894年(nián)2月3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名(míng)落华(huá)生（古时(shí)“华”同“花”，所以也叫落(luò)花生(shēng)），籍(jí)贯广东揭(jiē)阳。

　　生于(yú)台湾(wān)一个爱国(guó)志(zhì)士家庭(tíng)。

　　许地山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期(qī)新文学运动先驱者之一。

　　在(zài)梵文、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年考入北京大学文学院，1926年毕业并留校任(rèn)教(jiào)。

　　期间(jiān)与(yǔ)瞿秋白(bái)、郑振(zhèn)铎等人(rén)联合主办《新社(shè)会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后(hòu)从事文(wén)学活动，后转入英国(guó)牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港(gǎng)大学文(wén)学院主(zhǔ)任教授(shòu)，遂举(jǔ)家(jiā)迁往(wǎng)香港尘御。

　　在港期间曾兼任(rèn)香(xiāng)港中英(yīng)文化协会主席。

　　一生著作(zuò)颇多，有《花》《落花生》等。

　　许地山一生创作(zuò)的文学作品多以(yǐ)闽、台、粤和东南亚、印度为背(bèi)景，主(zhǔ)要(yào)著作有《危巢坠(zhuì)简》《空山灵雨》《道(dào)教史》《达衷(zhōng)集》《印度文学》；译(yì)著有《二(èr)十夜问》《太阳底下降》《孟加(jiā)拉民间故事》等，与印(yìn)度文学有关的文(wén)章，书籍。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　部(bù)分代表(biǎo)作品内容：

　　1、《落华生(shēng)》散文(wén)是中国(guó)现(xiàn)代作家许地山(shān)的作品(pǐn)。

　　这是(shì)一(yī)篇叙(xù)事散(sàn)文，全文围(wéi)绕“种花生(shēng)——收花生——吃花生——议花生”来写(xiě)，真实地记录了作者小时(shí)候(hòu)的一次(cì)家庭活晌兄(xiōng)裤动和所(suǒ)受(shò禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思u)到的教育。

　　散文描述了一家人收(shōu)获花(huā)生(shēng)的情景，通过谈(tán)论花生的(de)好处，借物(wù)喻人，揭示了花生不图虚名(míng)、默默奉献的品格。

　　说明(míng)人(rén)要做(zuò)有用的人，不要做只(zhǐ)讲体面(miàn)而对(duì)别(bié)人没有(yǒu)好处的人，表达(dá)了(le)作者(zhě)不为名利，只(zhǐ)求有益于社会(huì)的人生理想和价值(zhí)观。

　　2、本书收录了许地山(shān)在逝世(shì)前一年于《大公报》连载的13篇议论文章(zhāng)，涵(hán)盖宗教、文物、语文三个领域(yù)。

　　宗教部(bù)分主要论述儒、儒(rú)宴简学、儒(rú)教之间的关系；医学和道教的关系；宗教对妇女的态度(dù)等(děng)问题。

　　文物部分既有(yǒu)对器物、制(zhì)度(dù)等的考证，对(duì)礼俗的议论，也有对香港考古工作的记(jì)述。

　　语文(wén)部分(fēn)除《国粹与(yǔ)国学》这(zhè)篇文章外，主要讨论的(de)是汉字改革问(wèn)题(tí)。

　　《国粹(cuì)与国学》则(zé)提出了作者(zhě)对"国(guó)粹"的定(dìng)义(yì)，并讨论了国学的价值和路向等问题。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-许地(dì)山

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