徐(xú)太志恶魔(mó)事件发生(shēng)在1994年，想(xiǎng)要知(zhī)道这件事情的(de)经过，首先我们必(bì)须要来了解了解徐太志(zhì)到(dào)底是一(yī)个怎样的人，徐太志的职业是(shì)歌手，在韩国乐(lè)坛(tán)中他(tā)算(suàn)得上是名气非常大的(de)前辈了，并(bìng)且在徐太(tài)志的身(shēn)上还有一种魅力(lì)是让人莫名其妙的(de)被(bèi)吸(xī)引的，这种特殊的感情导致徐太(tài)志即便(biàn)已经隐退多年，大家还是(shì)会对他印(yìn)象深刻，既(jì)然徐太志是这么一(yī)位(wèi)有魅力的人，那他是怎么和恶魔事件扯上关(guān)系的呢，一说到恶魔(mó)就(jiù)会让人有害怕(pà)的(de)感觉，徐太志和(hé)这种事情扯上关系让人感到(dào)很恐惧啊。

1972年2月21日出生(shēng)于韩(hán)国首尔的(de)徐太志(zhì)原名叫郑(zhèng)铉哲，从小就对音乐(lè)有(yǒu)浓厚兴趣的他在14岁就和朋友(yǒu)组建乐队，天上壁(bì)、活化山、夕那雨这些乐队中(zhōng)都有徐太(tài)志加入的痕(hén)迹，可(kě)惜最后乐队也(yě)都逃不过解散成(chéng)员各奔前程(chéng)的命运，一直到90年代，徐太志和(hé)杨贤(xián)硕、李朱路组成“徐(xú)太志和孩(hái)子们”，这(zhè)个组合(hé)开创了韩国偶像组(zǔ)合和流(liú)行(xíng)舞曲的新(xīn)时代，成为韩(hán)国90年(nián)代当红歌(gē)手组合，是(shì)韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太(tài)志的(de)恶魔事件其实(shí)是说他在1994年发表过组合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价(jià)为“受到诅(zǔ)咒的(de)杰(jié)作”，也(yě)是“徐太志和孩子们(men)”专辑中(zhōng)销量最(zuì)少的一张，就是这张(zhāng)专辑(jí)让徐太(tài)志不再是大家口中的歌手和音乐人(rén)那么简单，而变成了最让韩国人惊讶和(hé)争议(yì)的(de)“社(shè)会人(rén)”，徐太志的(de)音乐不(bù)再是单纯的“聆听(tīng)”角(jiǎo)度(dù)而是作为“分析和批判的对象”存在，他这(zhè)样(yàng)的歌手应该(gāi)不会有(yǒu)第(dì)二(èr)个了(le)。

恶魔事件(jiàn)就是从徐太志的歌曲传出来(lái)的，当时流传“撒旦(dàn)说”，关于(yú)“徐太志的(de)音乐倒过来(lái)听，传达了撒旦的信息(xī)”的传闻在全国扩散着，传说将“徐太志和孩子(zi)们”专辑卡带分解后，将卷筒(tǒng)换向反方向插(chā)进，然后用卡带(dài)录音(yīn)机收(shōu)听《教室理(lǐ)念》的话就会听(tīng)到“血(xuè)不足”这样的(de)声音。尽(jǐn)管(guǎn)徐太志本人(rén)极(jí)力否认，但一部分宗教(jiào)人(rén)士还是认为这首(shǒu)歌曲是赞扬撒(sā)旦的意思，认(rèn)为徐太志是(shì)恶(è)魔中的恶魔。

事实上这样的说(shuō)法完(wán)全是(shì)没有(yǒu)依据的，就是三人成虎(hǔ)的传言所造成大家(jiā)心里一定的心理暗示，一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗徐(xú)太志身上确(què)实(shí)有一(yī)种魅力会(huì)让(ràng)人莫名其妙的(de)被他吸引，但因此就(jiù)说(shuō)他是恶(è)魔就有点太不(bù)科学的，说白(bái)了大家还是(shì)都喜欢凑(còu)热闹罢了，一点会引起争议的新(xīn)闻被(bèi)放大(dà)都会(huì)给当(dāng)事(shì)人造成无法挽回的后果与影响，以后大家(jiā)如果(guǒ)再碰上一(yī)些匪夷所思的传闻(wén)，还是要多思(sī)考(kǎo)思考再决定(dìng)要不要站队。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗