抽象派(pài)和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)在(zài)哪(nǎ)是概念不同：抽(chōu)象派(pài)是(shì)就多(duō)种事物抽出(chū)其共通之点，加以综(zōng)合而成一个(gè)新的概念；意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的(de)意象形象(xiàng)地(dì)展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的(de)思想感情溶化在诗(shī)行中的。

　　关于抽象(xiàng)派和意象派(pài)的(de)区(qū)别是什么，抽象派和意象派(pài)的区(qū)别在哪(nǎ)以及抽(chōu)象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别(bié)和联系(xì)，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区(qū)别在哪，抽象与意象的区(qū)别，抽象艺(yì)术和意(yì)象艺术的(de)区别等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区(qū)别(bié)是(shì)什(shén)么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派是要(yào)求诗(shī)人以准确(què)、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象地(dì)展现(xiàn)事物，并(bìng)将诗(shī)人瞬息间(jiān)的(de)思想感(gǎn)情溶化(huà)在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康定(dìng)斯基，抒(shū)情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派什么区别(bié)

　　意象派是(shì)20世纪初最早出现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年(nián)形(xíng)成(chéng)于英国(guó)，后传入(rù)美苏。

　　代(dài)表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的(de)产生(shēng)最(zuì)初是对(duì)当时诗(shī)坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英(yīng)国文坛(tán)，象征主义、唯美主义与浪(làng)漫主(zhǔ)义结成(chéng)一(yī)体，形成新浪(làng)漫(màn)主义。

　　意(yì)象派是在其基础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义(yì)、维多利亚诗风蜕化成(chéng)无(wú)病呻(shēn)吟、多愁善(shàn)感(gǎn)和(hé)伦理说(shuō)教，只(zhǐ)是(shì)“对济慈(cí)和(hé)华(huá)兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派提出(chū)“反常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热(rè)流行，这是(shì)自叔(shū)本华(huá)以来非理性主义哲学思想在(zài)文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教(jiào)于柏(bǎi)格森。

　　柏格森(sēn)的直(zhí)觉(jué)主义、生(shēng)命哲学(xué)全盘为意(yì)象派所接受，成为(wèi)其主(zhǔ)要(yào)的理论睁渣依据(jù)和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别(bié)强(qiáng)调意象和直觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌流派为意(yì)象派开创了新(xīn)诗(shī)创作新路，尤其是诗的通(tōng)感、色彩及音乐性，给意象派以极大(dà)的(de)启发。

　　 由于意象(xiàng)派诗人大多经历了象征诗歌(gē)创作(zuò)，所以(yǐ)理(lǐ)论(lùn)界也有人(rén)将意象派看做(zuò)象征主义的分支(zhī)，实(shí)际上意象派(pài)和象征主义诗歌有极大(dà)的本质差(chà)异。

　　意象派不满(mǎn)意(yì)象(xiàng)征主义要通过猜(cāi)谜(mí)形(xíng)式去寻找意象背后的隐喻暗示和象(xiàng)征意(yì)义，不满足于去寻找表象(xiàng)与思想(xiǎng)之间的(de)神秘关系，而要让诗意在表(biǎo)象的描述中，一刹那间(jiān)地体现(xiàn)出(chū)来(lái)。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往一(yī)首诗只有一个意(yì)象或几个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也(yě)用意象，两者都(dōu)以意象为“客观对(duì)应物”，但象征(zhēng)主义把(bǎ)意(yì)象(xiàng)当做符号，注重联想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待翻译的密码(mǎ)。

　　意象(xiàng)派则是“从(cóng)象(xiàng)征符号走向实在(zài)世(shì)界”，把重点放在诗的意象本(běn)身，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想融合在意象(xiàng)中(zhōng)，一瞬间中(zhōng)不(bù)假思索(suǒ)、自(zì)然而然地体现(xiàn)出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内(nèi)在形式看(kàn)，意象派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先是从模仿学(xué)习日本俳(pái)句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们(men)以极大影响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘(táng)，青蛙跃入(rù)，水清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归于平静，具有宗(zōng)教的空(kōng)静哲理，此地有声胜无声，声(shēng)响(xiǎng)冲破了以前的凝(níng)固、寂静，传达出世界宇宙(zhòu)亘古不变的禅(chán)意(yì)。

　　俳句(jù)中(zhōng)一瞬间对诗歌内(nèi)涵的直(zhí)觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古(gǔ)典俳(pái)句(jù)的最(zuì)后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流浪(làng)，他的诗歌具有(yǒu)一种(zhǒng)幽(yōu)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号默(mò)感、同情心(xīn)，写(xiě)弱(ruò)小(xiǎo)者中有(yǒu)一(yī)丝自嘲(cháo)成分。

　　如(rú)《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀(què)是小动物(wù)，不(bù)如有利(lì)爪的鹰，会自己觅(mì)食，也不(bù)如家禽，不(bù)愁吃，有温(wēn)饱(bǎo)。

　　诗中得不(bù)到人世温暖(nuǎn)，同(tóng)病相(xiāng)怜之情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他的(de)仿(fǎng)陶(táo)渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正超脱的，没理(lǐ)性的，而陶渊明(míng)的(de)超脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来(lái)也未必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自(zì)己，感叹(tàn)人生(shēng)。

　　意象派诗(shī)人(rén)进一步(bù)发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他(tā)们(men)看来，中国(guó)诗是组合的图(tú)画。

　　中(zhōng)国(guó)的古诗完全浸润在(zài)意象(xiàng)之中，是纯(chún)粹的(de)意(yì)象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞(fēi)绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直(zhí)，长河(hé)落日(rì)圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦(yā)，小桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全(quán)由意象主导，贯穿全诗(shī)，犹(yóu)如一(yī)销伏幅挂于(yú)眼前的(de)图(tú)画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗人的(de)这(zhè)种表现意象而不加(jiā)评价的诗风(fēng)，正与意(yì)象(xiàng)派主张相吻(wěn)合。

　　庞(páng)德从汉语文(wén)学的描写性特(tè)征中，看到了一种语(yǔ)言与意(yì)象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以示某种神秘(mì)意蕴，主张寻找出汉(hàn)语中(zhōng)的意象，提出英文(wén)诗创(chuàng)作中也应该力图将(jiāng)全诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作中表现(xiàn)出的鲜明的艺(yì)术特征主要(yào)有三点。

　　 第一，意(yì)象派要求诗歌直(zhí)接呈现能传达情(qíng)意的意象，以雕(diāo)塑和绘画的手法表现意(yì)象(xiàng)，反对音(yīn)乐(lè)性和神秘性的抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不(bù)要夹叙(xù)夹议”亏早携，只(zhǐ)展现而不(bù)加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗(shī)的定(dìng)义为(wèi)：“意象是在(zài)一(yī)瞬间呈(chéng)现出的(de)理性(xìng)和(hé)感情(qíng)的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名(míng)的仅有一个(gè)字的现(xiàn)代(dài)小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间感悟到生活的全部(bù)内涵(hán)。

　　再如(rú)艾米的(de)代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划(huà)满(mǎn)了不可解的漩涡纹，/这就(jiù)是我的心(xīn)被(bèi)磨钝了的(de)表(biǎo)面。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的(de)表面”等意象的显示中，瞬间传递出只可意会、不能言传(chuán)的诗人对(duì)人到中年茫(máng)然无(wú)奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗(shī)的构成方式主要有：1 意象层(céng)递：按照事物发展(zhǎn)的客观规(guī)律，有条(tiáo)理，有层(céng)次地组(zǔ)合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风吹草低见(jiàn)牛(niú)羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从(cóng)天空到(dào)大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞(páng)德的(de)《致敬》：“喂，你们这(zhè)派(pài)头十足(zú)的一代，/你们这极(jí)不自然(rán)的一派(pài)，/我见过渔民(mín)在太阳(yáng)下野餐，/我(wǒ)见过他们和(hé)邋遢(tà)的家属一起，/我见(jiàn)过他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是比(bǐ)你们(men)有(yǒu)福，/ 他们就是比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次(cì)于(yú)鱼，他们在野外席(xí)地就餐，同(tóng)邋遢的(de)家人一起(qǐ)，不文雅地大笑(xiào)；看着自(zì)由生(shēng)活(huó)的渔民的我又等而次之，然而我(wǒ)却(què)能看(kàn)穿你们(men)这“派头(tóu)十足的一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比中，对那些自诩(xǔ)为高贵(guì)典(diǎn)雅、派(pài)头十(shí)足然而却是矫揉(róu)造(zào)作(zuò)的(de)文(wén)人，发(fā)起了挑战，主张(zhāng)现代(dài)诗(shī)人(rén)应当像在水(shuǐ)中自由漫游(yóu)的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗(shī)歌的陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加(jiā)：将有相(xiāng)同本(běn)质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起(qǐ)，意象与意象之(zhī)间构成修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如(rú)休姆(mǔ)的《码头之(zhī)上》：“静(jìng)静的码头之上(shàng)，/半夜(yè)时分，/月亮在(zài)高(gāo)高的(de)桅(wéi)杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可企即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠印(yìn)起来，以月亮象征(zhēng)现代(dài)人和现(xiàn)代生活，与(yǔ)带(dài)有修饰含义的(de)气球意象叠(dié)加(jiā)以(yǐ)后，及其月亮被缠(chán)绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹那间美(měi)受(shòu)亵(xiè)渎，高(gāo)雅(yǎ)遭奚落，以及现代(dài)人的忧(yōu)郁惆怅(chàng)、冷落孤寂(jì)的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德(dé)写给早年(nián)恋人的《少(shǎo)女》：“树进(jìn)入了我的双(shuāng)手，/树液升上我的双(shuāng)臂(bì)。

　　/树生长(zhǎng)在(zài)我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充(chōng)满(mǎn)生机的(de)“树”的意(yì)象，叠加(jiā)和修饰(shì)“我(wǒ)”，后又(yòu)以青(qīng)苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女和爱情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿树一样充满生机(jī)，这一切(qiè)滋润着“我”的成长和生命历程，尽(jǐn)管这些在(zài)世俗者看来都是些(xiē)无稽的蠢话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们体味(wèi)到了紫罗兰般(bān)少女(nǚ)的(de)美(měi)丽温柔、青苔绿树般的生(shēng)命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不(bù)同时间，空间的(de)两个可见意象并列在一(yī)起，借以启(qǐ)发(fā)和(hé)引起(qǐ)别的(de)感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象的(de)组合(hé)，可以(yǐ)称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获(huò)得了(le)一个(gè)与两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引(yǐn)发的情感情(qíng)绪已脱离了其中的某一意象含义，而(ér)具有一种全(quán)新的感(gǎn)受(shòu)。

　　如中国(guó)诗“无边落(luò)木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象(xiàng)已经转化为(wèi)除旧布(bù)新走向未(wèi)来的含义(yì)；“鸡声茅(máo)店月，人迹板(bǎn)桥霜(shuāng)”是表(biǎo)现(xiàn)孤独(dú)的(de)游(yóu)子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意(yì)象派(pài)诗歌的里(lǐ)程碑式(shì)作品《在(zài)一个地铁车站》： 人(rén)群中这(zhè)些面(miàn)孔(kǒng)幽灵(líng)般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多(duō)花(huā)瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两(liǎng)个意象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起，这完全(quán)是在(zài)匆忙(máng)的行走的人群中(zhōng)获得的(de)瞬间意象，写出了诗人一瞬间的(de)视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻(má)麻的人(rén)群中，诗人站立其(qí)间，过往的(de)行人迎面而(ér)来，匆匆(cōng)忙忙从身边走(zǒu)过，整(zhěng)个(gè)气氛阴森潮湿，令人窒(zhì)息(xī)。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽(lì)的(de)面孔(kǒng)时(shí)隐时现，打破了这(zhè)种(zhǒng)冷清(qīng)沉闷，给人一种愉快的感(gǎn)觉，从而感受(shòu)到一些活力。

　　两个(gè)并置(zhì)的意象映入大脑(nǎo)，构成俗陋与(yǔ)优(yōu)美(měi)，潮闷(mèn)与清新对比(bǐ)强烈(liè)的画幅。

　　既表现(xiàn)了都(dōu)市人繁忙庸碌的生活，给人(rén)以一(yī)种挤压(yā)感，描绘(huì)出(chū)现代人内心的焦虑不(bù)安、紧张动(dòng)荡(dàng)、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同时(shí)又展示了(le)心(xīn)灵(líng)对自然美(měi)的(de)依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语言简洁明了，不用没有意义(yì)的(de)形容词、修饰语，去(qù)掉装饰性的花(huā)边，反对卖弄(nòng)词(cí)藻，诗行短(duǎn)小，意(yì)象之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻译(yì)李(lǐ)白《古风(fēng)》中(zhōng)“惊沙(shā)乱(luàn)海日(rì)”一句(jù)为(wèi)：“惊奇。

　　沙(shā)漠(mò)的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其(qí)中虽不(bù)免误译(yì)，但语言的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美国著(zhù)名意象派诗人威廉(lián)斯的《红色(sè)手推车》：“很(hěn)多事(shì)情/全(quán)靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将(jiāng)美国(guó)普通人对中产阶级生活(huó)的(de)向往一目(mù)了(le)然地传达了出来(lái)，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌(gē)注重意象(xiàng)组合的内在韵律与节(jié)奏(zòu)，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情感(gǎn)融成一体。

　　主张(zhāng)按(àn)语言(yán)的音乐(lè)性写诗(shī)，反对按(àn)固定(dìng)音步写诗，认为(wèi)均匀(yún)的格律诗是等时性(xìng)的、起催眠(mián)作(zuò)用(yòng)的(de)“节(jié)拍器”。

　　意象(xiàng)派发(fā)现日(rì)本(běn)诗不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐字注释稿翻译，也就(jiù)成(chéng)了自由体(tǐ)诗。

　　所(suǒ)以，意象派(pài)诗不讲规则，接近自(zì)由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要自(zì)然，要(yào)注重事(shì)物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英(yīng)语国家中起了(le)推广自由(yóu)诗的(de)作用(yòng)。

　　 意象的生(shēng)成可分为两种形式：其一是(shì)主观意象；其(qí)二是客观意(yì)象。

　　意象(xiàng)的表现形态可分为两种(zhǒng)创作倾(qīng)向：其一为静态意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫(màn)派风格，创作了许多雕塑诗、风景画(huà)诗(shī)。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝(níng)在(zài)枫叶上，/露(lù)珠(zhū)闪闪(shǎn)发红，/而在莲(lián)花中，/它却像(xiàng)泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还(hái)是一片枫(fēng)叶(yè)，/轻轻地(dì)落(luò)在水(shuǐ)面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹(yóu)如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态(tài)意(yì)象(xiàng)派(pài)，以庞德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立(lì)的(de)“漩涡(wō)派”的(de)诞生(shēng)。

　　庞(páng)德主张在(zài)意象(xiàng)诗歌原则下，更强调诗歌的动(dòng)感和活力，认为：“意象不是观点，而是放亮的一个节或(huò)一个团，它是(shì)我能够而且可能必(bì)须(xū)称之为漩涡的东西，通过它，思想不断(duàn)地(dì)涌进涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求意向的(de)流动性，创作(zuò)上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的(de)美学(xué)观念和(hé)艺(yì)术(shù)风格虽然各有差异，但他(tā)们在创(chuàng)作上却形成了某些一致的(de)倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都(dōu)表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概念，是就多种事物(wù)抽出其(qí)共(gòng)通之点，加以综合(hé)而成一个新的概念，此(cǐ)一(yī)概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世(shì)纪想脱离「模(mó)仿自然」的绘画风格(gé)而言，包含多种流(liú)派，并非某一个派别的(de)名称：它(tā)的形(xíng)成是经过(guò)长期持续演进而(ér)来(lái)的。

　　但无论其派(pài)别如何，其共同的特质都在(zài)于尝试打破绘画必须模(mó)仿自然的(de)传统观念。

　　1930年代和二次大战以后，由(yóu)抽象观念衍(yǎn)生的各种形式，成为二十(shí)世纪最流行、最具(jù)特(tè)色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想象(xiàng)力为创作(zuò)的出发点，排斥任(rèn)何具有象(xiàng)征性、文学性、说明性的表现手法，仅将(jiāng)造形和色彩加以(yǐ)综合(hé)、组织在画面(miàn)上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈现出(chū)来(lái)的纯粹形色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)的发展趋势，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象﹝或称(chēng)冷(lěng)的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体主(zhǔ)义(yì)、构(gòu)成主义(yì)、新造形(xíng)主义....，而发展出(chū)来。

　　其特色为带有(yǒu)几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画(huà)派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高(gāo)更的艺术理(lǐ)念为出发(fā)点(diǎn)，经(jīng)野(yě)兽派、表现主义发(fā)展出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代(dài)表。

　　 代(dài)表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家，“抽象绘画之父”，曾是(shì)德国表(biǎo)现主义团体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发(fā)里亚(yà)艺品收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)，在(zài)平面上把横线和竖线加以结合，形成直(zhí)角或长方形，并在其中安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有时也用(yòng)灰色，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作(zuò)《黄与蓝的(de)构(gòu)成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马(mǎ)列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也(yě)是几何(hé)抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色三角(jiǎo)形与黑色(sè)长(zhǎng)方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论和音乐(lè)式(shì)和(hé)谐(xié)造成独特的几何风格，例如《绘图(tú)构成主题(tí)二》（1911～12，华盛(shèng)顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画(huà)家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽(chōu)象(xiàng)的手法，创(chuàng)作了(le)许多含有(yǒu)哲理性和(hé)富稚拙趣(qù)味的(de)作品(pǐn)，例如(rú)：《金鱼(yú)》（1925，油(yóu)彩加(jiā)水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干(gàn)道与支道(dào)》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

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